Ενώ το Ιράν προσπαθεί να σβήσει το Ισραήλ από τον χάρτη, ένα μουσείο καταγράφει εκείνους που το τοποθέτησαν πρώτοι σε αυτόν

Το 1483, ο Bernhard von Breydenbach, ένας κοσμήτορας από τη γερμανική πόλη Μάιντς, ξεκίνησε ένα πολύμηνο προσκύνημα στους Αγίους Τόπους. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, ο von Breydenbach και η ομάδα του, η οποία περιλάμβανε τον Ολλανδό καλλιτέχνη Erhard Reuwich από την Ουτρέχτη, επισκέφθηκαν την Ιερουσαλήμ, τη Βηθλεέμ, τη Χεβρώνα, αρκετές τοποθεσίες στη Γαλιλαία και ολοκλήρωσαν το προσκύνημά τους στο Μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης στην έρημο του Σινά.
Το ταξίδι καταγράφηκε σε ένα πλούσια εικονογραφημένο ημερολόγιο που εκδόθηκε λίγα χρόνια αργότερα, αποτελώντας το πρώτο τέτοιο ταξιδιωτικό χρονικό μαζικής παραγωγής και το πρώτο που περιλάμβανε έναν σε μεγάλο βαθμό ακριβή πανοραμικό χάρτη των Αγίων Τόπων. Σχεδιασμένο από τον Reuwich, το εικονογραφημένο γράφημα δείχνει μεγάλο μέρος της περιοχής που διέσχισε η ομάδα, εκτεινόμενο από τη Μέκκα έως τη Δαμασκό, με την Ιερουσαλήμ και τον κατακόκκινο Θόλο του Βράχου στο κέντρο του.
Ο χάρτης, που προκάλεσε αίσθηση όταν πρωτοτυπώθηκε, βρίσκεται ξανά στο προσκήνιο, αυτή τη φορά στο Μουσείο του Ισραήλ στην Ιερουσαλήμ, όπου κατέχει εξέχουσα θέση στην έκθεση «Γεγονός, Πίστη και Φαντασία — Χάρτες των Αγίων Τόπων από τη Συλλογή Chinn». Η έκθεση εγκαινιάστηκε τον Ιανουάριο και είναι ξανά ανοιχτή για τους επισκέπτες, αφού το μουσείο παρέμεινε κλειστό για αρκετές εβδομάδες λόγω του πολέμου με το Ιράν.
Οι Βρετανοί φιλάνθρωποι Sir Trevor και Lady Susan Chinn άρχισαν να συλλέγουν αρχαίους χάρτες αφού έλαβαν έναν ως γαμήλιο δώρο το 1965. Δώρισαν τη συλλογή τους, η οποία συνεχίζει να επεκτείνεται, στο Μουσείο του Ισραήλ πριν από περίπου 10 χρόνια.
Χάρτες ως Μέσα Επικοινωνίας και Προπαγάνδας
Ο χάρτης των Breydenbach/Reuwich ξεδιπλώνεται σε μήκος αρκετών σελίδων για να αποτυπώσει το εύρος της περιοχής. Η Ιερουσαλήμ από μόνη της καταλαμβάνει περίπου το ένα τρίτο του γραφήματος, με την πόλη να εμφανίζεται μεγαλύτερη και πιο λεπτομερής από οποιαδήποτε άλλη τοποθεσία.
«Οι χάρτες κάνουν πολλούς χειρισμούς, ακόμη και οι σύγχρονοι ή οι τοπογραφικοί χάρτες», δήλωσε ο επιμελητής της έκθεσης, Ariel Tishby, ο οποίος είναι υπεύθυνος για το τμήμα Χαρτών των Αγίων Τόπων στο μουσείο. «[Οι χάρτες] είναι μέσα επικοινωνίας και χρησιμοποιούνται επίσης για προπαγάνδα, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής προπαγάνδας».
Η έκθεση παρουσιάζει δεκάδες χάρτες που εκτείνονται από τον 15ο έως τον 19ο αιώνα, απεικονίζοντας τη γη του Ισραήλ και την πόλη της Ιερουσαλήμ. Παρόλο που βασίζονται σε αφηγήσεις ταξιδιωτών και σε μια υποτυπώδη χαρτογραφία, πολλά από τα εκθέματα είναι έντονα επηρεασμένα από ιστορίες τόσο της Εβραϊκής Βίβλου όσο και της Καινής Διαθήκης.
Στον χάρτη των Breydenbach/Reuwich, το μουσουλμανικό ιερό του Θόλου του Βράχου φέρει την επιγραφή «Templum Salomonis», ή Ναός του Σολομώντα. «Έτσι αποκαλούσαν οι Σταυροφόροι τον Θόλο του Βράχου», δήλωσε ο Tishby. «Πιθανότατα οι Σταυροφόροι δεν πίστευαν πραγματικά ότι [το ιερό] ήταν ο [εβραϊκός] ναός, αλλά έβλεπαν αυτή την όμορφη αρχιτεκτονική ακριβώς στο μέρος [όπου στεκόταν ο Ναός]».
Η Κληρονομιά του Πτολεμαίου
Η έκθεση παρακολουθεί μια σειρά από «οικογένειες» αρχαίων χαρτών, ομαδοποιήσεις στις οποίες η δομή ενός παλαιότερου χάρτη αντιγράφεται και επαναχρησιμοποιείται ως βάση για έναν μεταγενέστερο, συχνά χωρίς καν να αναφέρεται ο προκάτοχός του.
Μία από αυτές τις «οικογένειες» πιστεύεται από τους ειδικούς ότι ανάγεται στον γεωγράφο του 2ου αιώνα Κλαύδιο Πτολεμαίο και τη διατριβή του «Γεωγραφία», η οποία κατέγραφε χιλιάδες τοποθεσίες παγκοσμίως με βάση το γεωγραφικό πλάτος και μήκος τους.
«Ο Πτολεμαίος ξεχάστηκε κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, αλλά κατά τον 13ο και 14ο αιώνα, πολλά χειρόγραφα μεταφέρθηκαν από την Αλεξάνδρεια στην Ρώμη και μεταφράστηκαν στα Λατινικά», είπε ο Tishby. Ενώ πολλοί παλιοί χάρτες είχαν προσανατολισμό με την Ανατολή στην κορυφή, οι Πτολεμαϊκοί χάρτες, όπως και οι σύγχρονοι, δείχνουν προς τον Βορρά.
Ιερή Γεωγραφία
Η συντριπτική πλειονότητα των χαρτών εκείνης της περιόδου ανήκε σε ένα είδος που οι σύγχρονοι μελετητές αποκαλούν «ιερή γεωγραφία», συνδυάζοντας την επιστήμη με την ευσέβεια.
«Αυτοί οι χάρτες χρησίμευαν κυρίως ως εργαλείο για θρησκευτικό διαλογισμό και στοχασμό πάνω στη Βίβλο», σημείωσε ο Tishby. Οι περισσότεροι χαρτογράφοι δεν είχαν επισκεφθεί προσωπικά τους Αγίους Τόπους. Αντίθετα, οι χάρτες προορίζονταν να βοηθήσουν τους αναγνώστες να μεταφερθούν νοερά σε έναν τόπο που θεωρούνταν ιερός, αλλά ήταν πολύ μακρινός και επικίνδυνος για να τον προσεγγίσουν πραγματικά.
Ένα ολλανδικό κείμενο σε χάρτη του 1600 αναφέρει χαρακτηριστικά:
«Σε περίπτωση που θέλετε να ταξιδέψετε στην Υποσχεμένη Γη και να παραμείνετε στην καθημερινή σας ηρεμία, άνετα στο σπίτι σας, θα σας ευχαριστήσουμε με αυτόν τον χάρτη… και θα σας δείξουμε τι διαφορετικά θα σας προκαλούσε πολύ πόνο και ταλαιπωρία με εξαντλημένα μέλη».
Ο Ολλανδικός «Έξοδος»
Οι Ολλανδοί ήταν από τους καλύτερους χαρτογράφους του μεσαιωνικού κόσμου και μεγάλο μέρος της παραγωγής τους επηρεάστηκε από τη σύνδεση που έβλεπαν με το αρχαίο Ισραήλ. Μετά τον Ογδοηκονταετή Πόλεμο με τους Ισπανούς, οι Ολλανδοί (κυρίως Προτεστάντες) ταυτίστηκαν με την ιστορία των Ισραηλιτών στη Βίβλο.
Ο Tishby επισήμανε έναν χάρτη σε μια ολλανδική Βίβλο του 1648 που χρησιμοποιεί τον όρο Daat Ioodtsche Lant, ο οποίος μεταφράζεται ως «Η Εβραϊκή Γη» για να περιγράψει την περιοχή — ένας όρος που δεν ήταν συνηθισμένος στην Ευρώπη της πρώιμης νεότερης περιόδου. «Κατά κάποιο τρόπο, αυτό είναι πολύ σιωνιστικό», αστειεύτηκε ο Tishby.
Σήμερα, σύμφωνα με τον ειδικό, ένας χάρτης θεωρείται αναπαράσταση του πολιτισμικού περιβάλλοντος, ένας ορισμός που περιλαμβάνει τόσο έναν οδικό άτλαντα όσο και τις μεσαιωνικές εικονογραφήσεις. «Είναι όλα όσα εισέρχονται στον πολιτισμικό κόσμο ενός ανθρώπου», εξήγησε.
Η έκθεση θα παραμείνει ανοιχτή έως τις 6 Ιουνίου 2026.

πηγή:Times of Israel